传统养生文化的源流
传统养生文化起源甚早。《庄子·刻意篇》中说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。这说明早在春秋战国时代，就不仅有“养形之人”，而且，一整套追求寿考的方法。从现有典籍考查，儒家、道家、医家均产生于这一时代，而他们都对养生提出了各自的见解。
儒家创始人孔子“食不厌精，脍不厌细”，“食不语，寝不言”，足见他的饮食起居有一整套规矩，对养生很重视。他说：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这是对养生的细目的见解，说得很有理。更为重要的是，他非常重视个人的内在修养。后来，儒家对修身养性下了很多功夫，对养生有极为重要的意义。
老子和庄子是道家学说的代表，主张清静无为，崇尚自然，对养生下的功夫比儒家更多。《老子》说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”大家知道庖丁解牛的故事，就出自庄子的《养生主》一篇，开篇就说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；厖为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。可见他的追求就是保身，全生，养亲，尽年。道家学说后来发展成了道教。道教主张通过服食和修炼，不但益寿延年，而且可以长生久视，羽化登仙。成仙之事难以说清楚，但道家的许多修炼方法确实有益寿延年之效，是传统养生文化中最重要的组成部分之一。
医家的产生应当早于春秋时代，但现存典籍晚于《论语》、《老子》。传统医学把养生看得比医疗高。《黄帝内经素问·四气调神大论篇》说：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”传统医学中全面应用了阴阳五行学说，提出了经络学说，为历代医家所遵循，并得到了全社会的认可，构成传统养生文化中另一个最重要的组成部分。
更晚的是佛教，于东汉年间进入我国后，影响了社会生活的各个方面，同样对传统养生文化做出了贡献。打坐、素食是细目方面的，大纲方面的则有明心见性的功夫。
谈到传统养生文化的源流，还有两个现象值得一提。一是道教与医家关系极为密切。知道葛洪、陶洪景是道士的人多，其实，他们也是古代名医；知道孙思邈是药王的人多，其实，他也道士。可见，修道是以传统医学为基础的，道家对传统养生文化的贡献也就不难理解了。二是道教、佛教与武术的关系极为密切。武术不是佛教道教的中心内容，而是它们的副产品。但是，它们在武学上都达到了最高水平，佛有少林，道有武当。殊途而能同归，说明这不是偶然的。我认为，合理的解释是，佛教道教的修炼方法符合养生的要求，养生达到了高水平，武学就水到渠成了。
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